必有我师焉的焉是什么意思
必有我师焉的焉是什么意思，这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》。 原文是:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。下面来看看必有我师焉的焉是什么意思。
必有我师焉的焉是什么意思1
一、解释1、“三人行，必有我师焉”中的“焉”是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。2、三，这里是虚数，极言很多。此句中泛指多个人。3、整句话的意思是：多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。二、句子出处这句名言出自于《论语·述而》。原文是：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”这是一种态度和精神，体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的`长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
必有我师焉的焉是什么意思2
“五十知天命”，“天命”是什么？
“五十而知天命”这句话出自《论语·为政》篇里。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁时遇事不迷惑，五十岁知道顺应天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事能随心所欲，不会超过规矩。”
五十而知天命，意思是人到了五十岁就知道哪些是不能为人力所左右的事情了。“天命”是天道运行的自然法则。
老子说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？
老子说天地万物都有自然而然的运行法则，万物的生衰灭亡，荣辱枯发都是自然为之，皆有自然之道，自然之理，非人为之。人的生老病死，荣辱兴衰也都有自然之理。顺应天道而为，国则自治，人则自正，万物则昌荣。
天道存在于宇宙万物中，比如春夏秋冬四季的更替，太阳的东升西落，日月星辰周而复始的运行，虫鱼鸟兽的生老病死，万物的成住坏空等等都是天道规律。再小到一片叶子、一朵花、一粒沙子没有一样不是天道运行的示显，离开了阳光、土壤、空气、季节、水，便没有一片叶子的生发。
我们每一个生命来到这个世界，也是自然之理，是应时而生。用佛家的话说是因缘俱足了，万物便产生了，非我们能左右的。比如我们的性别，我们出生的时间、家庭、环境、时代、国度等等，哪一样不是自然之理？哪一样是我们可选择的？我们每一个生命又都是独一无二的，都带有不同的使命，也是自然之理，我们能做的就是尽人事以遵天命。
五十岁知天命是对天命要有敬畏之心。孔子说君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。君子对天道法则要有敬畏，对宇宙生命要敬畏，要遵天道之理，顺自然之变，不做违背天道的事情。
知天命是春耕秋收，是日出而作日入而息，是该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，是不同的时间做不同的事。如果你秋天播种，春天便没有收获，白天睡觉，晚上熬夜，身体便会出问题。老人们常说要走正道，就是心怀正知正念，做合乎道的事情。
知天命是明白万物的'存在皆有其理。德国古典哲学家黑格尔说：“存在即合理，存在的也是必然会出现的。”接纳一切你认为不合理的事物的存在，不和这个世界较劲。美之为美，是因为有厌恶的存在；善之为善，是因为有不善的存在，这是自然之理。
知天命是接纳自己的不完美，接纳自己的平凡，接纳自己的独一无二，在自己的路上完成自己一生的使命，不再和自己较劲了。
有人说知天命是一种跟上帝和解的感觉，跟上帝和解的就是跟自己和解，内心不再跟自己较劲了，不再一天到晚怨天尤人了。当你内心慈柔一片，生命就变得温柔了！
知天命不是让人们消极避世，听天由命，得过且过。知天命是和这个宇宙和谐共生，是努力后的放下，是当喜则喜，当怒则怒的适度，是有天行健君子以自强不息韧劲和上善若水的安然，是外柔内刚，外圆内方的中庸之道。
复旦大学王德峰先生说：“生命的成功是从现实的利害得失中超拔出来，让生命在成长的过程中，形成自己的精神家园，以出世的精神做入世的事情。”
必有我师焉的焉是什么意思3
1、来可泓《论语直解》的译文就是“在那里”，孙钦善《论语本解》的译文是“在其中”，都是把“焉”解释成“于是（之）”。
2、而《论语大辞典》的注释就是把“焉”解释为语气助词。
看字形也能看出来，“焉”的本义是焉鸟，至于焉鸟是什么鸟，段玉裁都不知道。但是古书中“焉”常用为虚词，从词性上来讲，大概最初是个代词，训为“于是（之）”的“焉”，杨伯峻《古汉语虚词》说它是个“兼词”，因为“于是”可以拆成介词“于”+代词“是”，但是《古书虚词通解》则认为这不应看作兼词，“焉”是指示代词作了状语而已。大概因为总是放在句末，再进一步虚化而成为纯粹的表示陈述语气的句末语气助词了。
而在《述而》“我三人行，必得我師焉”的`这一章里，“焉”可不可以有一个“在他们三人之中”的意思呢？显然是可以的。所以我觉得这里的“焉”应该不是一个纯粹的句末语气词。王力《古代汉语》中说它是个指示代词兼句末语气词，端水大师？？？
