回民死后灵魂去哪了
回民死后灵魂去哪了，世界上每个人都会死，不过人死后灵魂去了哪里呢，我们都知道少数民族的风俗习惯比较特殊，那么回民死后灵魂去哪了呢，会不会跟普通人不一样呢？
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回族人去世灵魂去向何方
佛经上说，人有来生，有六道轮回，分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），善道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，地狱苦得无法形容。
根据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下地狱。
大善之人上天堂，在天堂享受快乐的时间很长很长，以多少万年计，所以有句老话是这样说的，人善人欺天不欺，善人必有善报。
中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是说，能重新投胎为人的，像手掌中的土那样少，失去人身而入三恶道的，像大地的土那样多，所以说入善道不易。大多数人，都不知道改正自己的过失，不知道行善积德。而是跟随自己的心，自己的欲望去做。这样的人，十有八九要入恶道的。
极恶之人下地狱，地狱之苦，苦得无法用语言形容，受苦时间之长，以万年，亿年计。
上天堂，和做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。
佛经上说，行上品五戒十善的人，来世可以上天堂，行中品五戒十善之人，来世还可以投胎做人。
五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。
十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
从中可以看出，能上天堂，或重新为人，条件是很高的。大多数人都会去三恶道。这也就是为什么我们的老祖宗苦口婆心让我们积德的根本原因。
附一点，孝顺父母是人间大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
另外，虽然天堂很快乐，但佛法仍然不推荐我们追求天堂，因为天堂虽快乐，享受快乐时间很长，但依然在六道轮回之中，天人寿尽，还是要死，死后就有可能入三恶道受苦了。所以，佛法建议我们跳出轮回，来世去西方极乐世界。慢慢成佛。这是究竟圆满彻底的幸福。
如何去西方极乐世界呢，方法就是4个字，老实念佛，一心称念南无阿弥陀佛圣号，来世就能去极乐世界。当然了，佛菩萨的教导：诸恶莫作，众善奉行这八个字，也不要丢了。
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1、回族人死了去哪里了？
根据生前的善恶，回族人死了后大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下地狱。 大善之人
回族信仰宗教唯一的根本经典是回族信仰宗教先知在23年的传教过程中陆续宣布的“真主启示”的汇集。“古兰”一词系阿拉伯语Qur’an的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”。中国旧译为《古尔阿尼》《可兰经》《宝命真经》等。回族信仰宗教主张“降示”于610年(回族信仰宗教历9月)的“盖德尔”夜，直到632年回族信仰宗教先知逝世，“启示”中止。
回族信仰宗教认为《宝命真经》是“神圣的语言”，是回族信仰宗教信仰和教义的最高准则，是回族信仰宗教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林道德行为的重要准绳，也是回族信仰宗教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础。
《宝命真经》的全部内容确立了回族信仰宗教的基本教义和制度，同时反映了回族信仰宗教先知时代阿拉伯半岛希贾兹地区的社会现实和回族信仰宗教传播过程中的`斗争概况，其主要内容有如下几个方面：
1、信仰纲领和论争。
2、宗教义务。
3、伦理道德。
4、教法律例。
5、传说人物故事。
回族信仰宗教先知在麦加传教时期，就有人记录他宣布的启示，而正式设置启示记录人则是在迁到麦地那之后。专司记录者将启示记录在皮革、石片、兽骨或椰枣叶肋上，同时，也有其他人记录自己所听到的穆罕黙德宣布的启示。回族信仰宗教先知逝世后，记录启示的皮革、石片等散乱地保存在各记录者的手中，尚未整理成帙。
哈里发艾布·伯克尔等人为了将《宝命真经》保存下来，决定搜集、整理分散的记录，并加以核对、誊清。644年奥斯曼任哈里发时，为了向人们阐述教义，以艾布·伯克尔时期搜集起来的汇集本为依据，重新进行订正、整理，统一《宝命真经》的内容和章次编排，整理成书后，定为“奥斯曼定本”。
至今，全世界穆斯林都通用这个定本。奥斯曼定本的《宝命真经》包括114章，各章长短不一。最长的有286节，最短的只有3节。
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一、为纪念亡人，干“尔埋力”
回族人把纪念亡人叫干“尔埋力”，纪念亡人一般根据亡人“归真”时间的长短来采取不同规模和方式。纪念亡人。有“七日”（七天），回族称为“头七”。这天丧主家要宰羊、炸油香，请阿訇和满拉以及有威望的回族老人若干人，到家里念经、吃油香。
丧主家为了搭救亡人，求真主开天堂之门，还要给来念经的所有人散乜贴（施舍），之后，还要给亲戚朋友、邻里乡亲散油香。到了“二七”、“三七”规模很小，有时不请阿訇，只是炸油香，散给左邻右舍或贫穷者。
回族人认为四十天之内，亡人的灵魂还在。这期间丧主家每天要点香，做“都阿”向真主祈祷。到了四十日，认为亡人的灵魂要离开家了，要大干尔埋力。早上先请阿訇走坟，走坟结束请阿訇以及亲戚朋友和乡亲们到家里来吃油香，有的人还给丧家散乜贴。
从此以后，在百日、周年、三周年、十周年、三十周年仍要宰羊、炸油香，干尔埋力。过了三十周年后，就不再搞大的纪念活动了。
二、回族丧葬习俗源于回族信仰宗教教义
回族与其他九个信仰回族信仰宗教的民族一样，其丧葬习俗受回族信仰宗教的影响很大。回族信仰宗教规定丧葬的基本原则是土葬、速葬和薄葬。回族信仰宗教认为，人生在世作为先世的考验和后世的栽种处，只是生命阶段的一个过程，死是生的必然，死亡是现实生活的终结，来世生活的开始。
《宝命真经》中说：“凡有血气者，都要尝死的滋味，我以祸福考验你们，你们只被召归我”。回族信仰宗教认为死亡并不可怕，死亡只是肉体的消失和精神的升华，是人生的复命归真，而不是生命的终结，所以穆斯林认为生死乃安拉的“前定”。
《宝命真经》中说：“我从大地上创造你们，我使你们复返与大地，我再一次使你们从大地上复活。”回族信仰宗教认为,人为安拉所造,死后仍必归回真主,消亡是归向真主的必经之路, “清真之道,以死亡为正命。”死只是肉体的消亡,即“无常”,而在后世人类将得到永生。“复生,即归真也。归真,则复生矣。”
